大方廣佛華嚴經淺釋
賢首品第十二
宣化公上人講述
...施戒忍進及禪定：你常常行布施，布施要布施什麼？要布施內財、外財。內財、外財布施出去了，無明煩惱也要把它布施出去。布施給誰？布施給智慧海，能有智慧的海。要把貪也布施出去，瞋也布施出去，癡也布施出去，布施給這個智慧海。因為貪瞋癡一到智慧海裏頭，就化為光明了。戒，是「諸惡不作，眾善奉行」，自己常常止惡防非，止一切惡，修一切善，不對的事情，一定要停止了它。所以我常說：
性定魔伏朝朝樂
妄止心空處處安
「性定魔伏朝朝樂」，你性若定了，魔自然就伏了，什麼魔都降伏了。魔不伏，是你性不定；你若性定了，如如不動，了了常明，你說有什麼魔？魔來了，他也沒有辦法，無論魔王念一個什麼咒，有什麼魔的本事，也不能擾亂你，這叫性定魔伏。你為什麼不能降伏魔？性不定嘛！被一切的環境所轉，和一般的凡夫俗子一樣，當然就降伏不了魔啦！
「妄止心空處處安」，你妄念若止了，心性像虛空似的，處處安，你說到什麼地方不平安？到什麼地方還有麻煩？沒有的！因為你已經心空了，心空就及第歸。所以說：
十方同聚會 皆共學無為
此是選佛場 心空及第歸
我們現在打禪七就是「十方同聚會」，由四面八方所來的人，這叫十方同聚會。
「皆共學無為」，在這個地方學無為法。
「此是選佛場」，這個禪堂就是選佛的一個場所。
「心空及第歸」，你誰能心裏空了，內觀其心，心也沒有了；外觀其形，形也沒有了；遠觀其物，物也沒有了，這三種都空了，連空也沒有了，這叫心空及第歸。你若能這樣，心空了，怎麼會還有腿痛？怎麼會還有腰痛？你根本就空了，「無我無人觀自在，非空非色見如來」，我也沒有了，人也沒有了，這就是觀自在菩薩；也不著於空，也不著於有，這叫非空非色──色就是有。見如來，你不落於空，不落於有，這就明白佛是怎麼樣了。
所以各位記得：「性定魔伏朝朝樂，妄止心空處處安。」這是一幅對聯，是我亂講的，但你若能記得，常常念它，對修道上是很有幫助的。這是個大明咒，也是個大神咒、無上咒、無等等咒，你看！「性定魔伏朝朝樂，妄止心空處處安。」沒有妄想了！你妄想停止了，心也空了，到哪個地方會不安樂嗎？你就在任何危險的地方都是平安的，你看這多好！