宣公上人一九九二年三月廿二日開示於萬佛寶殿

 金剛菩提海 263期

萬事萬物都在說法，有情眾生在說法，無情的眾生也在說法，所說的法都是不二法門。你明白了，是不二的法門，在沒有明白的時候是千差萬別，無量無邊那麼多，學也學不完。在這一生之中總是覺得「法門無量誓願學」，愈學愈是無量，愈學愈學不完這些個法門。所謂「歸源無二路，方便有多門」，可是門門都是走到不二法門去。

這條路是不容易走的，走這條路的時候，其中有坎坷逆境，種種難以忍受的境界都來了。可是難以忍受的，你要能忍受，這是明白法了；要是難以忍受的，而你就不能忍了，這叫不能過關，受不住考驗。

我常說「一切是考驗，看你怎麼辦？對境若不識，須再從頭煉」，這對你說的。又可以對我說：「一切是考驗，看我怎麼辦？對境若不識，須再從頭煉。」又可以說：「一切是考驗，看他怎麼辦？對境若不識，須再從頭煉。」煉，煉個什麼？就因為沒認識當面關，考不上了。考不上就從頭再開始，所以叫從頭煉，再來過，也就是再接再礪。

    所謂「彌天大罪，一悔便消」，「蓋世功德，一驕便無。」你就是有多大的功德上生驕傲心，這功德也就沒有了。悔，懺悔文有二種，一種是七個字的，「往昔所造諸惡業」；另外一種是四個字的。這四個字的懺悔文是這麼說的：「從於無始，」說弟子某某人從於無始，從無量劫開始以來，〔沒有始沒有終那時候就是無始〕「以至今生」，乃至於到現在我這一生，「毀壞三寶，作一闡提」我毀謗、破壞三寶，沒有把佛、法、僧當作我真正的寶貴物、寶貴的事物，毀破三寶，作一闡提，因為不信因果的關係，變成作一闡提——信不具、沒有信心了。

    沒有信心所以「謗大乘經，斷學般若。」毀語大乘經，說大乘經是假的。譬如說楞嚴經是假的，枴嚴經是人偽造的，不是佛說的。人謗大乘經是什么原因呢？因為在大乘經裏頭把人的習氣毛病，種種壞習氣、壞毛病都說的乾乾淨淨，一點也不留情。因為這樣，他就惱羞成怒說大乘經是假的，根據某某學者的什麼考證這麼說，又某某出家人也這麼說，這麼引經據點的循章擇句，說得很逼真，為什麼他這樣子呢？就因為在楞嚴經四種清淨明誨，說得清清楚楚，令這些個掛羊頭賣狗肉的假學者、假出家人立不住腳了  ，所以就要說它是假的。

      「斷學般若」令一切人都不學般若的智慧法門，令他不學無術、愚癡無智慧，

所以叫斷學般若。般若是梵語，翻譯過來叫智慧，為什麼不翻譯智慧而保留般若？因為在五不翻之中有多含不翻、尊重不翻、順古不翻、此方無不翻。「多含不翻」因為它一個意思有三種的寫法，而般若它含二義，所以就多含不翻。般若有文字般若、觀照般若、責相般若。由文字般若起觀照般若、由觀照般若契合實相般若。什麼叫實相呢？實相叫無相，無相是無所不相！它沒有不相的，故名實相。這是般若，是人人本具，個個不無，在聖不增、在凡不減的一種智慧，咱們人人都應該明白這種智慧是達實相般若的。