般若波羅蜜多心經非臺頌解
美國萬佛聖城宣化上人講於三藩市佛教講堂
一九六九年四月二十日至九月十二日
[...經文：]
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。
[宣公上人偈頌：]
是大神咒難窮測
是大明咒照三千
是無上咒臻覺果
無等等咒至極巔
除一切苦輪迴息
真實不虛各向前
以上顯說深般若
略解東西祖師禪
「故知般若波羅蜜多，是大神咒」；「故知」，因為上邊所說這種種的道理，所以就知道這個般若波羅蜜多，這個妙智慧到彼岸這個法，這就是大神咒。什麼叫大呢？大，是對小而言大。這個大是大而無外的大，再沒有什麼東西在這個大的外邊，若有東西在這個大的外邊的，這個大就不算大，它是小。因為它是大而無外，就沒有再比它大的了。「神」，怎麼叫神呢？神就是不可思議。這個「神」字和「妙」字的意思差不多，不過「妙」是個不動的意思，「神」是個動的意思，有一種動。「妙」是在那兒不動而洞了一切、明了一切，所以它不用動。這個「神」呢，不動它就不神了。所謂「神通神通」，通就是通過去了，這個「通」也就是動的意思。
佛在他方國度教化眾生、成道、入涅槃，這個「妙」在這兒不用動就知道了；這個「神」呢要到那個地方才知道。好像火箭要到月宮裏去，才知道月宮的泥是什麼樣、土是什麼樣、月球是什麼構造的，怎麼一回事他知道了，這是有一點「神」。這個「妙」是不用到那地方，就已經知道月球是怎麼回事，也不必用算術來算，也不必用科學的理論來推論就知道了，這就是「不動道場，而覺了一切」。「神」就要動道場，要到那個地方才知道。
究竟「神」是個什麼樣子的呢？它有形相沒有？這大神咒是沒有形相的，所以說「難窮測」。「咒」，什麼叫咒？英文叫什麼？mantra.什麼叫 mantra？mantra ，叫你慢慢的念？不是的。這個咒有一種不可思議的境界，它有四個意思。
第一個意思，所有的咒都有鬼神王的名字，好像毗舍遮、鳩槃荼，這都是鬼神王的名字，你一念這些鬼神王的名字，那些小鬼、小神、就都老實了。為什麼？他會想：「喔！你怎麼認識我們這個鬼王？你怎麼認識我們這個神的王？」所以這些小鬼和小神就不敢不守規矩了，就要老老實實的。
第二個意思，咒就好像軍中的密號似的，軍中的密號就是軍中的口令。在軍隊裏頭每一天都有不同的口令，這口令只有自己人才知道，外邊的人就不知道。譬如今天的口令是「勝利」 victory，整個軍隊都知道這是今天的口令。如果我見到一個不認識的軍人，就問：「口令？」他說：「勝利。」這就對了，大家知道這是自己人了。如果我問他：「口令？」他答：「吉祥。」這就不是了，就要開槍、就要打了。為什麼呢？因為你不是自己人。這個咒就和這口令一樣的。我們在這兒念咒，那鬼神一聽：「這是我們的口令，是這樣子。」它們就都老實了，就都守規矩了。如果不是，它們就要和你來鬥一鬥了。
第三個意思，咒是一種祕語，祕密的語，其他人不知道，只有這個人他才知道。知道怎麼樣呢？就好像有一個本來很窮、很微賤的人，跑到外國去了，外國人也不知道他是什麼人。他就說：「我就是某某國的國王，因為國家政變，軍人倒戈，所以我偷著跑出來，跑到這裏來逃難。」這個國王以為他是真的，就把公主嫁給他做太太了。和國王的女兒結婚以後，這個窮賤的人就自以為：「我這是國王的身分了。」就裝模作樣的，一天到晚的發脾氣，too much temper。有一個認識他的人，知道他原來只是一個窮賤的人，就來對這個公主說：「他再要發脾氣，妳只要說『本來是一個貧賤人，遠遊至他國，何必這麼多瞋呢？』他就不敢再發脾氣了。」公主這麼一講，這個人想：「喔，她知道我的根底了。」真的就再也不敢發脾氣了。咒也就好像這個意思似的，你一念咒，鬼神以為你知道它的根底，知道它是怎麼回事了，所以也就不敢對你不守規矩了。
第四個意思，咒是諸佛的心印、密語，唯佛與佛才能知道，其餘的眾生都不知道，所以咒語不翻。雖然不翻，但是一句咒語念出來，也是「一音演說咒，眾生隨類各遵守」，眾生聽到這個咒也都明白。我們人雖然不明白，可是鬼明白、神也明白，畜生、阿修羅、妖魔鬼怪都明白，所以你一誦咒，它們就都老實了。就好像有一個國王，向他的臣下要「先陀婆」。這「先陀婆」是梵語，有四種東西都叫這個名字。這四種東西是什麼呢？鹽也叫先陀婆，水也叫先陀婆，大小便那個東西也叫先陀婆，還有馬也叫先陀婆。所以這國王說：「我要先陀婆。」所有的臣子都不知道他是要鹽、是要水、是要大小便那個東西，還是要馬。這有智慧的人，一聽他在什麼時候要，就知道他在要什麼。譬如他吃飯的時候要先陀婆，當然他就不會要大小便那個東西了，一定是要鹽了；他走路的時候要先陀婆，一定就要馬了；看他渴了的時候要先陀婆，一定就是要水了；那麼看他也不渴、也不是吃飯、也不是走路的時候要先陀婆，當然就要大小便那個東西了，所以這有智慧的人一看就知道了。咒雖然也有很多的意思，但你一念出來，有智慧的鬼神聽見，它就懂了；其餘不懂的，也就要跟著那個懂的去做了。
是大神咒難窮測。「難」，就是很困難、很不容易的；「窮」，就是窮盡了；「測」，就是推測。言其這個大神咒，你沒有法子想像它，沒有法子能知道它，也就是不可思議的一種境界。以前我講過這個「妙」字和「神」字。這個「神」也是一種不可思議，但它是屬於動的；「妙」也是不可思議，但它是屬於靜的，動靜都不可思議的。動中的不可思議就是神，靜中的不可思議就是妙，所以神也就是妙，妙也就是神，若不神也就不會妙，若不妙也就不會神，所以這「大神咒難窮測」，是沒有法子知道。所以我現在講，也沒有法子把它講得明白，因為它太神了、太妙了。如果不是神妙就可以講得出來，神妙是講不出來的。
是大明咒照三千。這個《般若波羅蜜多心經》也是大明咒。這個「大明」就是如來大光明藏，大光明藏的大明咒能照破所有一切的黑暗，你念這部《心經》，就能把你無始劫以來，生生世世那種黑暗的煩惱無明都照破了。照破了你自己的煩惱無明，這是向內來說；若向外來說，就是照遍三千大千世界。你一念這個大明咒就會放光，這一放光就照遍三千大千世界。所以說「是大明咒照三千」。三千大千世界這是外邊的世界，我們自己自性的煩惱能照破了，這是內裏頭的世界，就是內而外、外而內，內外都光明了；內外光明，這就是你的智慧現前了，這種光明就是你的智慧的本體，所以念這部《般若波羅蜜多心經》，你本有的智慧現前了，就是照遍三千大千世界。
是無上咒臻覺果。「無上咒」，沒有再比它高上的，就是到佛的果位上，佛的果位上叫「無上」。你一念這部《般若波羅蜜多心經》，就會由凡夫地一步、一步地走到佛地去，走到覺果上去，所以叫「臻覺果」。「臻」就是到了，到那個覺果的地方。
無等等咒至極巔。「無等等咒」，無等就是沒有再可以和這個等了，這也就是到最終的那個佛果，最終的那個究竟覺，所以說「至極巔」，好像山似的到那峰頂上了。
除一切苦輪迴息。你看！最要緊的是這個「除一切苦」。如果它不能除一切苦，那就是沒有什麼大用處；「能除一切苦」，什麼苦都可以除。無論是三苦：苦苦、壞苦、行苦；或者八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，還有最難降伏的五陰熾盛苦，都能除去。這五陰熾盛苦是最不容易除，可是它也能除去。「輪迴息」，脫出輪迴才能輪迴息，如果不脫出輪迴，這輪迴不會息的。這就是要了生死、出輪迴，所以說輪迴息。並不是把這三苦、八苦沒有了，就可以了生死、出輪迴，要怎麼樣子呢？要把見愛苦了了、欲愛苦了了、色愛苦了了、無色愛苦了了、無明愛苦了了，這五住要究竟，二死永亡，才能了生死。
五住，就是方才說的，也有的叫見愛住，就是見愛的煩惱；欲愛住，欲愛的煩惱；色愛住，色愛的煩惱；無色愛住，無色愛的煩惱；無明的煩惱，這是五住。怎麼叫「住」呢？「住」就是堅牢、堅固的意思，在這兒不動了。譬如這個「見」，你一見到這個境界，就對境起貪愛，對著這個境界生出一種貪愛心。沒有看見的時候，沒有這種貪愛，一看見了生出一種貪愛，這叫「見愛住的煩惱」。欲愛住這是欲界天，色愛住這是色界天，無色愛住這是無色界天。這無色界天雖然它壽命長，但是煩惱還沒有斷，無明也沒有斷。無明愛住是無明煩惱。這五住也叫無明苦、無色愛苦、色愛苦、欲愛苦、見愛苦。我們一般人都著住到這上面，著住得非常堅牢，所以叫五住。這五住的煩惱若詳細講，很久也講不完的，現在就講講這個名字。
二死永亡，「二死」，有的沒有聽過經的人就說：「喔！二死，要死兩次？」這個是兩種的死，不是死兩次。人有兩種的生死，不是一種的生死。兩種的生死是什麼呢？分段生死和變易生死。什麼是「分段生死」？就是你有你一分，我有我一分，這叫分；你有你的身段，我有我的身段，這叫段。我五尺八寸高，他就六尺多，比我更高，所以我叫他將來作一個高僧，現在還不是高僧，等將來。由生那一天到死那一天，這也是一段；由你腳下邊到你頭上邊，這都是段，這叫「分段生死」。「變易生死」，四果阿羅漢斷了分段生死，但還沒了變易生死，這變易生死要菩薩才能了。
「菩薩」，說起這菩薩的名是很神聖的，中國人說菩薩，這是一個簡稱，具足就叫Bodhisattva（菩提薩埵）。有的人不是菩提薩埵，他卻自認他是菩提薩埵；有的人是菩提薩埵，他卻不承認他是菩提薩埵。你看！這很奇怪的，不是菩提薩埵，他說是菩提薩埵，是菩提薩埵，他說不是菩提薩埵，你說這究竟是怎麼回事？不是的，他又說是；是的，他又說不是。不是的就不是，是的就是，不用說。那菩提薩埵不是自己賣招牌，自己賣報紙說：「你認識我不認識我呀？我是菩提薩埵呀！」不是這樣的，是怎麼呢？
這個菩提薩埵，要存菩薩心腸、行菩薩行，做菩薩事，不是口頭上說：「我是菩提薩埵。」就是菩提薩埵了。在口頭上說「我是菩提薩埵」的，那就是魔障鬼、業障鬼。為什麼呢？就好像有一些個邪神外道扶鑾的，他就冒充「我是關帝公，關帝公來了！」其實怎麼樣？其實他只是個小鬼，甚至於連小鬼都不是，他就是一個畜生變的，那種邪知邪見的黃皮子，就像《法華經》講的那個鼬鼠，牠去冒充這個神、那個神的。真正是菩提薩埵，不必說：「嘿！你看我是菩提薩埵。」好像美國總統無論到什麼地方，都不用自己介紹說：「嘿！我是美國總統，你認識我不認識我呀？」不用這麼講嘛！他不自我介紹大家也都知道，這尼克森美國總統來了。所以不必自我賣報紙，說：「我是菩提薩埵。」不必的。
所以你是菩提薩埵，人也認識你；不是菩提薩埵，人也認識你。那麼菩提薩埵是有什麼證據呢？我告訴你，菩提薩埵了了二種生死，分段生死了了，變易生死也了了。什麼是變易生死？一念生一念滅，沒有在那個定中，這就是變易生死。「那伽常在定，無有不定時」，常常在定裏頭，那就了生死了。了了分段生死和變易生死，這才是真真實實的菩提薩埵，但是你可不認識，妙也在這個地方。真菩提薩埵，你不會認識的，你若認識真菩提薩埵，你也是菩提薩埵了。分段生死了了，變易生死也了了，五住也究竟了，二死永亡了，這才真正叫除一切苦；輪迴了了，這才是真正的菩提薩埵。
真實不虛各向前。「真實不虛」，絕對不是假的。「各向前」，你趕快向前去修行。你願意做菩提薩埵嗎？願意做菩薩，就向前去修行、向前勇猛精進；不要學那個懶惰的沙彌、懶惰的比丘、懶惰的居士，一天到晚睡大覺，眼睛總睜不開。我踢他兩腳，他也不知道是怎麼回事。我說：「就快變蛇了，你趕快的醒來。」也不知道他看清楚沒看清楚，就「呀呀呀」的，我看了就很好笑的。
以上顯說深般若。以上所說的《般若波羅蜜多心經》都是顯說，後邊這幾句就是密說了。
若解東西祖師禪。我前邊所作的偈頌，這是略略的解釋解釋東方祖師和西方祖師坐禪的方法。坐禪的方法是什麼呢？前邊第一首就說：「迴光返照觀自在，覺悟有情即薩埵。」人人都有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。你想要得到如來智慧德相，必須要不執著。你能不執著，能迴光返照，再把這一些個偈頌讀熟一點，你就去參禪打坐，東方祖師的道理在這裏邊，西方祖師的道理也在這裏邊。
以前所說的東西，是指印度和中國，印度叫西方，中國叫東方。現在的東西不是印度也不是中國，是哪國呢？東是東方，西是西方，這個方向還沒有變，可是境界是改了，東就是東方人，西就是西方人。東方的祖師很多了，現在就像流水似的，流到西方來了，西方現在也就要出祖師了。那麼你們誰願意做祖師，就不要儘掛著睡大覺，那就可以辦得到了。
現在這個東也不是東，西也不是西了，所謂「不是東西」，連南北也沒有了。為什麼呢？現在的人和月球拉攏上關係，所以我們這一邊又不知道到哪一邊去了，南北東西都沒有了。現在我們都成了一元化，都成了一個中，中也沒有個中，變成「大而無外、小而無內」，也沒有大小，也沒有內外了，就是我以前講的「無大無小無內外，自休自了自安排」的境界。你們若能無大無小無內外，自休自了自安排，你看那有多妙呀！那真是一點麻煩也沒有了。這「無大無小無內外」的境界，究竟是個什麼？你若明白，不要我說你也明白了；你若不明白，我說出來你也不明白。
[經文：]
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
[宣公上人偈頌：]
咒乃密分匪思量
如王詔旨僉同遵
亦似軍中祕密令
問答不符便執行
大乘妙理離分別
凡夫知見妄緣真
因指望月指非月
藉咒明心咒即心
這個咒沒有翻的，翻譯不出來，這叫翻字不翻音，是五不翻之中的翻字不翻音，所以就不講它了，講了附會牽強，也是沒有什麼意義的，現在講這個偈頌。
咒乃密分匪思量。咒是屬於密部的，既然是密，你就不能想它；不能用思想來想它是怎麼一回事，是言語道斷，心行處滅的。
如王詔旨僉同遵。這有個比喻，前幾天我講的四種比喻，有一個比喻就是如王詔旨。「僉同遵」，國王有一個詔書下來，下邊一切臣民都要遵守它。
亦是軍中祕密令。也好像軍中祕密的口令似的。譬如說今天的口令是「勝利」，兵和兵一見著就問：「口令？」若是回答：「勝利。」他就知道是自己人，沒有話講了。如果他問你：「口令？」你說：「吉祥。」那就錯了，對方就會開槍打你了。軍中因為人太多，得有這麼一個祕密的口令，每一天都不同，這才不至於拿外邊人當自己人，這個咒也是這個意思。
問答不符便執行。你答不上這個口令，他就要執行他的任務了。
大乘妙理離分別。般若屬於大乘法，大乘這種不可思議的道理，是沒有分別的。掃一切法，離一切相，隨說隨泯。這個般若法是隨說隨就了了的，沒有的。
凡夫知見妄緣真。凡夫這種的知見、見解，以妄想來攀緣，執著一切有形有相的，執著這個影子，認為這是真實的，就是認賊做子了。
因指望月指非月。經典是指你一條修道的路，也就好像用指頭指這個月亮。你用手指這個月亮，說：「月在那兒呢！」這個人不看月就光看這個指頭，以為這個指頭就是月亮。「指非月」，你不要誤認這個指頭就是月亮，經是教你修道的，你不要認為經就是道了。道是要你修去才能得道，你不修，以為經就是道，那又錯了。
藉咒明心咒即心。藉著咒的力量可以明心，因為咒是不可思議的。你要離分別心、離攀緣心、離一切的妄想心來誦持咒語。持咒就是不明白，不明白這裏頭就會真明白，所以藉著咒能令你明心見性。「咒即心」，咒就是心，你明心見性了，咒的意思也就明白了。