《地藏菩薩本願經》淺釋
利益存亡品第七
一九六九年宣公上人講述於
美國三藩市佛教講堂
利益，利益什麼呢？利益存，利益亡。存就是在生的人，亡就是已死的人，這一品是對於在生的人也有利益，對於死亡的人也有利益，怎麼樣對在生的人也有利益呢？在這部經文裡面就說明白了....
...講到這個地方，有一首偈頌為大家講，偈頌上說：
有等迷人不安康，對神期許賽豬羊，
殺生冤業前生事，如何雪上又加霜；
休勿認定是豬羊，改頭換面幾千場，
如車輪轉相還報，雲海騰空無處藏。
「有等迷人不安康」，說有這一等愚迷的人，他做事情做得不安康。不安康，就是不妥，也就是做得不好。
「對神期許賽豬羊」，中國有個錯誤的風俗，而在西方就沒有那樣的風氣。怎樣呢？中國人對死人叫白事，結婚叫紅事；白事就是喪事，紅事就是喜事。無論喪事、喜事，都殺豬宰羊的，用這些豬羊供鬼神，或者用雞、鴨去求神祭拜，你沒看見有的人拿雞到城隍廟之類的地方去拜嗎？這一類的人就叫「有等迷人不安康」，這是由於他不懂規矩，因此不安康，所以做的事情都不妥、不合法。「對神期許賽豬羊」，對著神像面前祈禱說：若保佑我那死去的爸爸或媽媽，或是哥哥弟弟，不墮地獄。那等過幾天，我再殺隻豬、殺隻羊來供養你，給你吃，這麼拿豬羊來做賭注。
「殺生冤業前生事」，殺生是一種冤業，你前生已經殺過生，今生又再殺生。本來這殺生的冤業，是前生造定的，現在今生又殺生，這就好像什麼呢？就好像雪上又加一層霜似的，「如何雪上又加霜」，先前下的雪，本來就寒冷；而現在又加上一層霜，則更加寒冷。霜就是在沒下雪之前下的叫霜。
「休勿認定是豬羊」，你不要認定「豬」就是豬，「羊」就是羊。
「改頭換面幾千場」，這個豬羊都是人托生的，人也可以做豬，豬又做人。你們有沒有注意？你看哪個國家的人歡喜吃豬，哪個國家的人就都像豬的樣子；哪個國家的人歡喜吃牛，哪個國家的人眼睛就像牛的眼睛似的。總之，哪個國家的人歡喜吃什麼，哪個國家的人就像什麼。好像泰國人不太愛吃豬、羊，而歡喜吃蛤蟆，所以泰國人的眼睛，那個樣子都好像跟蛤蟆差不多。每一個國家都有他們的種類，所以說「改頭換面幾千場」，不知換過多少次了。
「如車輪轉相還報」，就像車輪似的，轉來轉去。《楞嚴經》說「羊復為人」，羊既然可以為人，豬就不可以為人嗎？不但羊豬可以為人，就是任何東西也都可以為人，不過換了個軀殼。換了個身體，你就不認識了。這個靈性由人身上搬到豬身上去；由豬身上又搬到人身上來，互相搬家。也就好像我們人住房子，由很高尚的高樓大廈搬到木屋區，搬到最壞的房子裡頭一樣。我們現在做人就好像住高樓大廈似的；等你跑到豬羊裡頭去了，那就好像住小木屋，不好的房子一樣。所以說：「如車輪轉相還報」，互相還報。
「雲海騰空無處藏」，一個不明白的人，以為眾生是各有各類。而一個得到宿命通的人，就知道人和一切眾生都有連帶的關係，默默之中，就是在人看不見的地方，好像大海似的，在虛空裡頭，雲海騰空無處藏，誰也躲不過這個「因果」。因果在虛空裡，在太空裡，是永遠存在的。種什麼因，就結什麼果，所以殺生就得殺生的報應，你做什麼業，都是存在的，因此不要去求諸魍魎。
...若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之後。眷屬小大。為造福利。一切聖事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在。善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。
「若有男子女人」：假設若有修五戒十善的男子和女人，「在生不修善因」：他雖然是受五戒十善，但是他不做善因，不修善的事情。「多造眾罪」：他造很多的罪業。「命終之後」：生命終了之後，「眷屬小大為造福利」：他的眷屬，或者給他造一點小的福利，或者造一點大的福利。「一切聖事」：一切聖事，也就是善事。「七分之中而乃獲一」：在七分之中，往生的人只可以得到一分。「六分功德，生者自利」：六分的功德，是由在生的人自己得到。
「以是之故」：以這種的緣故，「未來現在善男女等」：將來和現在這一切的善男女等。「聞健自修」：在耳聰目明，非常健康的時候，應該自己修善事。「分分己獲」：在生時你自己做的功德，每一分功德都是自己得到的。「無常大鬼，不期而到」：怎麼叫無常鬼呢？他到這兒的時候，你就不常了，但你也不會知道什麼時候無常鬼會來。「冥冥遊神」：冥冥就是很黑暗的。遊神也就是遊魂，也就是你的魂魄，也就是中陰身，又叫中有身。十二因緣──無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。這個中有身的有，就是「有緣生」的「有」。前五陰已滅，後五陰未生，在前後五陰未生的時候，叫中陰身。中陰身看大地如墨，看這個世界沒有日月光明，所以叫冥冥遊神。「未知罪福」：也不知道他是造罪呢？還是有福？
「七七日內」：七七就是四十九天，在中國因為佛法的關係，人死後在七七四十九天之內，會請僧、請道，為亡者超度念經。在這七七日內，也就是因為《地藏經》中講明白了，說在七七四十九天內。「如癡如聾」：如癡，就像一個什麼都不知道的人；如聾，也聽不見什麼聲音。「或在諸司，辯論業果」：地獄有閻羅王，閻羅王不是一個而已，有十個閻羅王──十殿閻君。每一個閻君，下又分了很多部門，所以每一個閻羅王有五個司，各有鮮官（禁殺）、水官（禁盜）、鐵官（禁淫）、土官（禁兩舌）、天官（禁酒）這五種官，每一個閻羅王有這五種官，所以叫五司。這五司管人一生所造的罪業，哪一個司管哪一種罪業，犯哪一種罪業的亡者就到那兒受審問，審問就是到那兒辯論。
「審定之後」：辯論業果，所造的什麼業，將來要受什麼果報。審定之後，「據業受生」：根據他所造的業，就去受果報。「未測之間」：在還沒有知道之前，「千萬愁苦」：這時候很憂慮，很擔心，不知將來自己是去做牛做馬，做豬做羊，或者做人，自己也都不知道，所以千萬愁苦。「何況墮於諸惡趣等」：更何況已經墮落到地獄、餓鬼、畜生這諸惡趣裡了呢？
「是命終人」：臨命終的這個人，「未得受生」：沒有得到受生之前。「在七七日內」：在七七四十九天以內，「念念之間，望諸骨肉眷屬」：在這七七四十九天以內，他念念之間，每一念之間都希望他的一切骨肉，骨肉就是他的親戚眷屬，他家裡的人。「與造福力救拔」：能幫他念念《地藏經》，或拜拜《地藏懺》，或者拜拜地藏王菩薩，造種種的福利，供養三寶，來救拔他。「過是日後，隨業受報」：過這四十九天之後，他隨他自己所造的業，而去受他的果報。「若是罪人」，「動經千百歲中」：他經過千百歲的時間，「無解脫日」：沒有解脫的時候。
「若是五無間罪」：假若是造了殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧這五種極端罪惡的罪，即會墮無間地獄，所以說是無間罪。五無間就是時無間：從初入地獄到終了的時候，這中間沒有一時一刻可以停止受苦，所以叫時無間。形無間：一個人到地獄裡，眼看他自己身滿地獄，那麼很多人也是同樣身滿地獄，這叫形無間。苦無間：從初入地獄後，所受一切罪器叉棒的苦刑也都是時刻沒有間斷。命無間：罪人到這種地獄裡，其生命一日一夜，萬死萬生，也都是無間。果報無間：所受的果報也都沒有間斷。死「墮大地獄」：墮八寒地獄、八熱地獄，種種大地獄。「千劫萬劫，永受眾苦」：到一千劫、一萬劫這麼長的時間，也永遠在地獄裡受苦....
