《地藏菩薩本願經》淺釋
閻浮眾生業感品第四
宣公上人講述
...乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時有佛。號一切智成就如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。
「乃往過去」：就是在以前過去多久的時間呢？「無量阿僧祇」：有無數無量這麼多，「那由他不可說劫」：那由他不可說，這都是劫的名字，大數目的名字。「爾時有佛，號一切智成就如來」：在這個時候，有一位佛出世，他的名字叫一切智成就如來。這一切智有三種──一切智、道種智、一切種智。而這一切智就包含其餘的兩種智慧，這就是一切智所成就的如來。如來是佛的十號之一。有位居士問我，如來佛和阿彌陀佛是不是不同？其實，阿彌陀如來、釋迦如來、藥師如來，這每一尊佛的名字都叫如來。不是說單這一尊佛叫如來，另外那一尊不叫如來。
佛有十個名號，什麼叫號呢？好像我們人有個名字，然後又有個別號。名字是自己尊長所用的，別號是一般平等的人所用的。號者號也，什麼叫號呢？這號就好像老虎發脾氣了，獅子吼的聲音也都叫號。號，聲聞於外，因為你這個聲名大，一般人都聽見了，所以叫號，又叫別號。這號就是大聲叫，有這麼一個意思。如來是佛的十號之一，這是個什麼號呢？這叫「倣同先德號」，倣是模倣，就是學以前有德行的人。「如」：如無方所，沒有一個特定的地方；「來」：來感而現，等來感應道交了，而現出來，這叫如來。又這如來兩個字是「來無所從，如無所去」，也就是無所來，無所去，這叫如來。又「如」是本覺的這個理，「來」是始覺的那個智。以本覺的理，契始覺的智，所以這也叫如來。如來大概的意思是這樣。
「應供」：應供就是應該受人天的供養，人間的人應該供養他，天上的人也應該供養他，這叫應供。應供也有一個名號，叫「堪為福田號」，就是他堪做人天的福田。福田有自利和利他這兩種，自利，就是自己研真斷惑，什麼叫研真斷惑呢？研究真理，把疑惑都斷去了，這是自利。自己明白了，再能去教化他人，令他人也得到真理，將疑惑都斷了，這是利他。
第三「正徧知」：就是無所不知，無所不曉。正，和外道的不正有分別；徧，和二乘的不徧有分別。二乘人，他證到偏空的理，而沒有得到徧，所以這是和二乘不同之處。知，是指和凡夫不同之處，凡夫是不知，而正徧知是無所不知。正徧知也有一個名號，叫「徧知法界號」。什麼叫徧知法界號呢？好像《楞嚴經》上說：「松直棘曲，鵠白烏玄，皆了元由。」松直，松樹是直的；棘曲，荊棘是彎曲的。鵠白，鵠鳥是白色的；烏玄，烏鴉是黑色的。皆了元由，它們的根本是怎麼一回事，佛都知道。乃至在三千大千世界以外，所落雨滴的點數，就是甚至於一滴，佛也知道。佛是無所不知，因此得此名號，就叫徧知法界號。
「明行足」：明是明白，行是修行。明也就是智慧，修行就是福，福慧雙足──福也圓滿了，慧也圓滿了，這就是明行足。那麼明行足的明又可說有三明，什麼叫三明呢？就是天眼明──得到天眼通了；宿命明──前生的一切，他都明白；漏盡明──得到無漏了。明行足也有一個特別名號，叫「果顯因德號」。佛於果位上顯現出來他在因地所修的德行。
「善逝，世間解」：善是好，逝當往字講。善逝，世間解的另外一個名號，就叫「妙往菩提號」。為什麼叫妙往呢？他善到十方諸佛國土，用權巧方便來教化眾生，所以就叫妙往菩提號。
「無上士」，也是佛的十號之一。怎麼叫無上士呢？因為他把所有的惑都斷了，沒有見惑、思惑、塵沙惑。沒有種種的惑了，所以叫無上士；若有惑可斷的，就叫有上士。無上士也有一個它自己的名號，叫「通偽達真號」。佛知道內身和外境一切一切都是虛偽的；唯獨佛乘是真實的，所以叫通偽達真號。
「調御丈夫」：調是調和，御是御車。古來的車是用馬拉的，要有一個人拿鞭子趕這車，這叫御車。現在駕駛汽車，也可以說是御車。有一天晚間我說：「駕車就是調御丈夫。」這個調御丈夫，調御什麼呢？調御六道眾生，都到佛果菩提，到佛的果位上。所以這是最大的一個大丈夫，調御眾生，令其了脫生死，超出六道輪迴。調御丈夫也有一個名號，叫「攝化從道號」，化度眾生，令一切眾生都依從修道的路去修行。
「天人師」：佛可以作天人的師表，三界的師表。這也有一個名號，叫「應機說法號」，應眾生的機緣來說法。
第九個就是「佛」：佛是半梵語，具足來說也叫佛陀耶。因為中國人歡喜簡單，所以就稱佛。佛也有一個號，叫「三覺圓明號」，三覺是自覺、覺他、覺行圓滿。三覺圓，萬德備；萬德也都具備了，所以就成為佛。
最後一個叫「世尊」：佛無論在世、出世間都尊貴，所以叫世尊。這也有一個特別的名號，叫「三界獨尊號」。三界，是欲界、色界、無色界。獨尊，是只有佛才是最尊貴的。所以釋迦牟尼佛一出世的時候，就一個手指著天，一個手指著地，說：「天上天下，唯我獨尊。」天上邊和天下邊，只有佛是最尊貴的，所以第十名號叫世尊，別號就叫三界獨尊號。世尊又有六種的意思：(一)自在，佛是最自在的。(二)熾盛，好像火，很熾盛。(三)端嚴，又端正又莊嚴。(四)名稱普聞，誰都知道佛的名稱。(五)吉祥，世尊這個名字有吉祥的意思。(六)尊貴。以上所說是佛十號簡單的解釋。
「其佛壽命六萬劫」：這一位佛的壽命有六萬劫這麼長。
未出家時。為小國王。與一鄰國王為友。同行十善。饒益眾生。其鄰國內所有人民。多造眾惡。二王議計。廣設方便。一王發願。早成佛道。當度是輩。令使無餘。一王發願，若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。佛告定自在王菩薩。一王發願。早成佛者。即一切智成就如來是。一王發願。永度罪苦眾生。未願成佛者。即地藏菩薩是。
「未出家時」：這一位一切智成就如來，他以前沒有出家的時候，「為小國王」：做為一個很小國家的國王。「與一鄰國王為友」：他與鄰國的國王做朋友，「同行十善」：大家共同行十種善業。十種善業就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不貪、不瞋、不癡、不惡口、不妄言、不綺語、不兩舌，做這十種的善事。「饒益眾生」：來利益眾生。「其鄰國內」：在他的鄰國裡邊，「所有人民」：所有一切的人民，「多造眾惡」：統統歡喜造一切的惡。「二王議計」：這兩位王商議，想辦法幫助這一些人民。「廣設方便」：廣大而設種種的方便。
「一王發願，早成佛道」：有一個王，他就發這麼一個願，發什麼願呢？他說：「願意自己早成佛道。」很快就成佛了，成佛了做什麼呢？「當度是輩」：成佛之後好度這一切造惡的眾生。「令使無餘」：令一切造惡的眾生，一個都不剩下，統統都度盡了他們。
「一王發願」：另一個國王發願，「若不先度罪苦，令是安樂」：我如果不先把一切造惡有罪苦的眾生度脫，令他們離苦，得到安樂。「得至菩提」：乃至於成佛。「我終未願成佛」：我始終不願意成佛，我一定要把這一些眾生都度完了，我才成佛；若有一個眾生沒有成佛，我就不成佛。
「佛告定自在王菩薩」：佛告訴這位定自在王菩薩。「一王發願早成佛者」：這一個發願早成佛的國王，「即一切智成就如來是」：就是方才所講的一切智成就如來。「一王發願，永度罪苦眾生」：另一個國王發願，永遠來把罪苦的眾生都度脫了。「未願成佛者」：有一個眾生沒有成佛，他就不願意成佛。這位國王是誰呢？「即地藏王菩薩是」：這一位正是地藏王菩薩，這也就是他過去所發的願。
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